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二名法之学（第1页）

二、名法之学

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名家以“检形定名”

为根本，而后推之于制度人事，这一倾向与儒家有暗合之处。

法家也主张“循名责实”

，是以名家通于儒、法二家，能够得到人们的认可，从而在乱世中流行于世。

它沿着两条路径发展，一是品定人物，二是国家治理。

品定人物，乃是汉朝品鉴风气的结果。

汉朝选士首为察举，察举重识鉴。

品评人物的风气盖与之相关。

当时的人认为，形质不同则才性不同，故而可以从人物的形容声色情味而推知其才性，为他们分门别类。

这催生了一系列相人之法：论声则讲究“整饰音辞，出言如流”

，论色则要求“诚于中形于外”

，这都是从一个人外显的部分推断他们的性情。

除此之外，还要品评他们的“精神”

，诸如“神姿高彻”

、“神理隽彻”

、“神矜可爱”

、“精神渊箸”

都是用来形容人物精神气质的。

在“察言观色”

之后，就是“分别才性而详其所宜”

。

《人物志》中将人物分为12类：“清节之德，师氏之任也。

法家之材，司寇之任也。

术家之材，三孤之任也。

三材纯备，三公之任也。

智意之材，冢宰之任也。