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二（第1页）

二

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胡适在其论文的开头即指出，庄子和斯宾诺莎的哲学有很大的相似性（当然，这并不排除它们之间存在的差异）。

在他看来，“研究庄子和斯宾诺莎的相似性和差异性，并把它们产生的原因以自己独特的观点表达出来，这不是件愉快而有益的事情吗？”

这也似乎正是胡适写作此文的目的。

不过，我们稍后将会发现，他只成功了一半。

他很好地分析了两位哲学家的相似性，而对于更为重要也更难阐释的差异性，只是做了简要的概述而并未深入探讨。

文章的结尾，作者似乎感到还有些问题尚未阐明，但就此收笔，至少在这篇文章中，没有涉及更多的内容。

胡适认为，斯宾诺莎和庄子最相似之处是信奉泛神论。

庄子之“道”

与斯宾诺莎之“上帝”

（“神”

）都是无所不在的。

虽然二者使用了不同的概念，但在本质上却一致。

不同于基督教或犹太教一般意义上的上帝，斯宾诺莎所谓的“神”

，实际上更接近于庄子所说的“道”

。

胡适在文中引用了斯宾诺莎《伦理学》中的解释：神就是“实体”

，即“我理解为在自身内并通过自身而被认识的东西”

。

[14]它与庄子描述的“道”

的特征一致：“自本自根”

或“莫知其始，莫知其终”

。

同斯宾诺莎的“神即自然”

一样，“道”

也是“自因”

。

胡适引用了《庄子》第22章中的片断来说明“道”

的无所不在——“在蝼蚁”

，“在稊稗”

，“在瓦甓”

，“在屎溺”

。

[15]对于斯宾诺莎的“实体说”