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第十四章 古代埃及的宗教（第1页）

第十四章古代埃及的宗教

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第一节文物中反映的古代埃及的多神崇拜

古代埃及是一个多神崇拜的国家。

古代埃及宗教绵延数千年，始终没有形成统一的宗教思想和完整的宗教体系。

但这并不妨碍它在古代埃及文明中占有特殊而重要的地位。

宗教渗入古代埃及社会生活的各个部门和历史文化的各个方面。

从政治、法律到道德习俗，从文学、建筑艺术到医学、数学、天文，都蕴含着宗教的思想，反映出宗教的根源。

要了解和研究古代埃及的文明，就不能不涉及古代埃及宗教。

一、古代埃及宗教的起源和多神崇拜

古代埃及宗教起源于史前时代。

那时人们在精神上还不能把自己从自然界中分离出来，在他们看来，自然万物，如日月星辰、风火雷电、高山大河及动物植物，都代表了神秘的不可违抗的力量，能够左右人的活动，主宰人的生死。

于是他们把这一切当作神来崇拜，尼罗河、太阳、沙漠、狮子、鳄鱼、蛇等都成为他们崇拜的对象，图腾崇拜因此发展起来。

每个部落都选择所在地区的特殊动物或植物作为图腾，奉其为神圣之物，认为它与部落成员有不同寻常的联系，能够保护部落成员。

这样，最初的神便主要以动物的形式出现了。

史前的动物墓葬以及表现战争场面的调色板上动物形象的胜利者，都说明了人对动物所代表的神的敬畏。

随着人的自我意识的加强，人对神的理解也趋于人性化，神的外形特性融入了人的因素。

进入王朝时期以后，古代埃及的神由动物神逐渐发展为人身兽头形或者完全的人形，并且以这样的形象一直延续下去。

因此有人认为，古代埃及的宗教具有原始性。

古代埃及国家的统一并未使宗教信仰也统一起来，相反，各地的保护神一起迈入了古代埃及的万神殿，受到人们的顶礼膜拜。

随着历史的发展，新神又不断出现，结果神祇数目越来越多，特性较为明显的神约有200个，特性模糊或者存在时间不长的神几乎数不胜数。

神之间缺乏有机联系，关系复杂混乱，有的甚至相互矛盾，如沙漠之神塞特通常是鹰神荷鲁斯的叔叔，但有时又是荷鲁斯的兄长。

古代埃及人似乎对诸多不合理之处并不在意，他们甚至也同时崇拜相互敌对的神祇。

这种对众神兼容并蓄的观念是古代埃及长期盛行多神崇拜的原因。

一般来说，诸神都有自己的崇拜中心和活动区域，它们在限定地区内发挥其神职，而在其他地方的影响力则减弱甚至默默无闻。

但也有少数神在上下埃及都受到崇拜，如拉神、奥西里斯神、普塔赫神、托特神、塞特神、阿蒙神、哈托尔女神、伊西斯女神等，他们或曾经为埃及国家的主神，或具有特别的神职，强大的神力。

根据传说，鹰头人身的荷鲁斯神是冥神奥西里斯和女神伊西斯的儿子，他曾为其父从塞特手中夺回王位，因而他一直被视为国王的保护神，并与国王地位等同。

奥西里斯原为埃及国王，后遭其弟杀害，因妻子伊西斯和众神的帮助得以复活，成为冥世之主。

拉神是太阳神，在古代埃及一直享有崇高而持久的地位，他主管天地秩序，从第5王朝开始，成为埃及的国神。

普塔赫是手工业者的保护神，也是一位创世神。

阿蒙神原为底比斯的地方神，新王国以后成为埃及的国神，被称为众神之王，地位极其显赫。

托特神外形为鸟头人身，他是智慧之神，传说象形文字是由他发明的。

哈托尔是女天神，她有多种形象，有时为人形，有时表现为母牛、狮子的样子，她主管爱情、舞蹈、酒及遥远的土地。

简言之，古代埃及神祇数目众多，不可胜数，他们一般都有其势力范围，行使不同神职。

少数神在全国具有普遍影响。

在多神并存的同时，整个国家还有一位最高神。

最高神（主神）是随着法老世系及政治中心的兴替变迁而不断更换的，从王朝时代的初始到古埃及历史的结束，荷鲁斯神、普塔赫神、拉神、阿蒙神等都曾占据主神地位。