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第五章 佛教对方以智心性论的影响及其思想之归宗（第1页）

第五章佛教对方以智心性论的影响及其思想之归宗

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自古至今，尽管很少有学者从思想层面认定方以智乃一僧侣，但他半生浸润在寺院中，难免会受到其师觉浪道盛和众多佛籍的影响。

例如，方著中“尊火”

、“冶炉”

、“烹炮”

、“死字是亘古亘今大恩人”

、“托孤”

等言迹，皆频繁地出现在道盛禅师的《天界觉浪禅师全录》中[1]，可见方以智受道盛禅师的影响之深。

目前，学术界虽然不乏关于佛学对方以智思想影响的研究，但一般都拘泥于方以智关于三教的评论，并且文献多限于其入佛早期著作《东西均》。

所以，有些研究成果给人一种隔靴搔痒之感，不能达其学脉，很难触及关键点。

刘宗周评王阳明“其于学者直下顶门处，可为深切著明”

[2]，套用刘宗周的话来说，这些研究成果未能说到方以智思想的“顶门处”

。

方以智反复申言“万世诚可愚，而不可直告”

[3]，“为此无端崖之词卮之、寓之”

[4]。

然而，遍布方以智各著中的“全树全仁”

之喻，却无人理会；“一在二中”

仅作辩证法解。

甚至如“心即是天，天休歇耶？自强不歇，於穆不已”

之类的直言、正说，亦视而不见。