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二文礼俱是从中发出与法为中下立（第1页）

二、“文礼俱是从中发出”

与“法为中下立”

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方以智讲“从心率性，岂非天理”

，这是以“人心即天”

为理论根据的，它直达价值之源。

但是，毕竟还有外在的“礼”

在。

如此一来，就必然面临如何对待客观“文礼”

的问题。

宋明理学家致力于立体显道，与佛老相颉颃，而不甚留心于外在礼数。

对于方以智来说，这个问题似乎显得更为复杂，因为他明显地将人分为“上根者”

和“下根者”

，或曰“圣人”

与“众人”

。

对上者而言，他们“见礼就是自己”

；至于“不知无闷之潜体”

的下根者，则必须依礼而动、“以礼作刀”

。

方以智并非简单地从下根者的需要来肯定客观“礼”

的合理性与必要性，他一方面认为“治不以礼，犹无耜而耕”

，另一方面又赋予“礼”

的仁义本质，不至于使“礼”

流为单纯的外在规则。

（一）“文礼俱是从中发出”

与“名教寓神于迹”

方以智言心、言性与王阳明及其后学的最大不同，就在于他几乎不言及《孟子》的“四端之心”

，而是依据《中庸》（包括所引《诗》所言）的“於穆不已”

、“无声无臭”

及“中”

，《论语》的“仁”

，以及《周易》“易无思”

、“无为”

、“感”