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三公性在独性中公性与独性之关系（第1页）

三、“公性在独性中”

——“公性”

与“独性”

之关系

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“公性在独性中”

是方以智论性的显著特点和最着力处。

在论道气关系时，他常用“一多相贯”

、“一在二中”

来说明道气之间“不离”

、“不落”

之关系。

於穆不已之天道“流注”

于个体以为性（“公性”

），性与天道同为创生之神，二者同质异名。

“公性”

是绝对的“一”

，是“独性”

之所以然者；“独性”

各殊，是“生后之气质”

，故为“多”

，亦是气。

所以，在方以智看来，“一在二中”

这种道器之间的关系，同样适用于“公性”

与“独性”

。

（一）“性命不可一”

与“性命之不可二”

先看方以智论“公性”

与“气”

（命）的关系，他说：

不待生而存，不随死而亡者，性体也。

此性命不可一者也。

命以气言，终无气外。

理为气之所依，性以理言，终无理外。

气为理之所托，如波**水，全水在波，如水成波，全波是水。

此性命之不可二者也。

四端之心，尽乃能知性，而知性即所以知天。