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三存在主义的理论根据（第1页）

三、存在主义的理论根据

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“存在主义”

有广义和狭义之分。

广义的存在主义指以“存在”

为哲学基本问题并集中思考这一问题的哲学思潮，德国哲学家海德格尔是广义的存在主义思潮的直接肇始者和确定者。

而狭义的存在主义主要指以法国哲学家萨特为代表的哲学思潮。

存在主义者一般认为，存在的不是客体而是主体，存在是作为意志或行动主体的个人的存在。

他们特别强调个人的具体存在，但这并非指社会关系中的“普通人”

，而是先于一般的人或社会的人。

个人首先存在着，然后规定他自己，亦即在选择自己的本质时，拥有绝对的自由，不受社会关系和阶级条件的限制。

尽管如此，自然和社会环境却总是跟人作对，人时常面临死亡或虚无的绝境，恐惧因而产生，这就是存在的基本内涵。

存在主义分为有神论的、无神论的和人道主义的。

有神论的存在主义认为宗教可以消除人的恐惧状态，如马塞尔。

无神论的存在主义认为人生没有意义，只是一出永远没有终结的悲剧，悲观主义是其唯一的道德哲学，如萨特。

人道主义的存在主义承认人在历史中的积极作用和一定程度的决定性，认为人应以行动来承担改变社会的责任，如梅洛-庞蒂。

总的来说，无论哪一种存在主义，他们都宣称人是被“抛入世界的”

，痛苦、挫折、疾病、死亡是现实人类的本质特征。

存在主义的集大成者让-保罗·萨特，在研究基督教存在主义哲学的基础上，抛弃了克尔凯郭尔的宗教神秘主义，继承并发展了胡塞尔的非理性主义，形成了他自成体系的哲学思想——无神论的存在主义。

从此存在主义哲学的发展跨入了一个新阶段。

萨特的理论观点可概括为存在主义的三大哲学命题：其一是“存在先于本质”

。

他指出，在我们的世界上，除了人以外，所有存在物的本质都是预先规定好的，它们不能自由地选择自己的本质。

而人却不是这样，人是“存在”

在先，“本质”

在后。

首先是人的存在、露面、出场，后来才说明自身，形成本质。

所谓存在，首先是“自我”

存在，是“自我感觉到的存在”

，我不存在，则一切都不存在。

萨特认为，人的存在并非理性的、物质的，更不是先验的，而是在于人不断的设计选择中。

所谓“存在先于本质”

，是说“首先有人，人碰上自己，在世界上涌现出来——然后才给自己下定义”

，“在把自己投向未来之前，什么都不存在，连理性的天堂里也没有他，人只是在企图成为什么时才取得存在……”

[3]，人的“自我”

决定自己的本质。

其二是“世界是荒谬的，人生是痛苦的”