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第十一讲 叶赛宁 最后一位乡村诗人02（第1页）

第十一讲叶赛宁:最后一位乡村诗人02

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《花》更是展示诗人矛盾复杂的心理和强烈生命悲剧意识的杰作，深入表现了花、人和钢铁等之间的关系，发掘了生与死、人与自然、爱与恨、忧与喜、强与弱等各种深邃的生命哲理。

在此基础上，诗人从“自然与文明的冲突”

的高度来探讨生命和谐（即“人与自然”

和谐）的失去，展示更深刻的生命悲剧意识。

诗人认为，工业文明（体现为城市化）不仅破坏了农村的自然风光，而且破坏了“人与自然”

的和谐。

面对“钢铁相撞发出的莫名铿锵声”

及“皮带和闷声冒烟的烟囱”

，农村和它的田野树木、诗意的传说、故事和诗歌，一筹莫展，孤苦无助，所以他诅咒那代表工业文明的火车、公路、钢铁。

在《神秘的世界……》一诗中他无限感伤地写道:

神秘的世界，我古老的世界，你像风一样，渐渐停息，趋于沉寂，瞧公路伸出一只只石的手臂，紧紧地卡住了乡村的脖子……（顾蕴璞译）

在长诗《四旬祭》中，诗人以极大的艺术魅力描绘了工业和机器向俄罗斯田野进攻的画面，诗人让代表自然的小红马与象征工业文明的火车进行比赛，一决雌雄，结果是钢马战胜了活马，钢铁的客人成为农村诗意天地的无情摧毁者。

《我是乡村最后一个诗人》更是乡村俄罗斯的一曲挽歌，诗人还深切地预感到自己那“用木樨草和薄荷喂养过”

的“兽性的诗篇”

在工业文明这钢铁客人的“没有生命的、异类的手掌”

下难以生存。

正因为如此，高尔基对叶赛宁做出了高度的评价:“谢尔盖·叶赛宁与其说是一个人，倒不如说是自然界特意为了诗歌，为了表达无尽的‘田野的悲哀’，对一切生物的爱和恻隐之心……而创造的一个器官。”

面对这种境况，诗人试图探寻生命的奥秘，在《谁能告诉我，指点我》一诗中他写道:

谁能告诉我，指点我，那默默无言的植物在静默中隐藏着什么奥秘，人手的创造痕迹又在哪里。

莫非万事皆有神助?莫非是那动人的万能的声音把一切创造?（顾蕴璞译）

二是突出的宇宙意识。

宇宙意识是人与自然、宇宙交会所形成的一种主体精神，是“天人合一”

、历史意识、人类意识、未来意识等的深度综合。

原始思维具有强烈的整体直观特征，并以万物有灵观看待万事万物，象征派也强调人与自然的“应和”

，叶赛宁综合融化了这二者，并以自己的思想再加扩充，在创作中达到了西方诗歌中罕见的“天人合一”

境界，让人与自然和谐地组成一个有机世界，物即我，我即物。

这样，他的诗总是把人与自然结合起来写，总是通过自然形象抒**感（他自称“在诗中自然和人是息息相通的”

），并且总是让自己置身于茫茫的时空之中。

他的自然诗，在空间上往往从自身所处的位置，写到天空、森林、原野、河流等，如《泥泞地和沼泽茫茫无边……》一诗:

泥泞地和沼泽茫茫无边，头上是蓝手帕似的苍天，森林用它镀金般的针叶，给天穹佩带无数的花环……（顾蕴璞译）

在时间上则往往从夜晚写到黎明或天亮（如《湖面上织出了红霞的锦衣……》《夜那么黑，怎睡得着……》）。

夜间的景象最使叶赛宁着迷，他在诗中一再抒写，因为此时此刻，无论是黑夜漫漫，还是皓月千里，一切都在浓厚的黑色或清纯的银光中融为一体，宇宙的茫茫时空似已浓缩为浑然一体的黑色或银白，如《夜》:

河水悄悄入梦乡了，幽暗的松林失去喧响，夜莺的歌声沉寂了，长脚秧鸡不再欢嚷。