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第一编 当代中国文化国际影响力生成（第2页）

大家应该积极投入自己应做的事情，把事情做好。

我们一定要学会在更大的空间内看自己，对自己的认识总是随着阅历的丰富在一步步深化的。

如果我们对世界上其他文化不了解，那么我们对自己文化的认识势必是受到局限的，甚至是肤浅的、自欺欺人的。

一定要走出自己的文化圈子，寻找各种其他文化的滋养，这样我们对自己的认识会更深刻。

到了19世纪末20世纪初的时候，真正对中国文化理解特别深刻的，比如像鲁迅这样的人，往往有本文化之外的一系列参照。

鲁迅对中国文化的认识是非常深刻的，现在还是要读鲁迅。

我们要认清鲁迅很多的批判的意义。

现在我们到了一个新的环境下，怎么样重新评判鲁迅的批判？简单地否定鲁迅或者不读鲁迅，我觉得非常短视，而且极其危险。

我们的自信心表现在我们自我反省的能力、自我对话的能力。

刚才几位发言者都讲到了，实际上我们很多成就离不开现代化进程中的新文化运动。

刚才吴为山先生讲他的雕塑，我想没有新文化运动，没有鲁迅所大力介绍的世界各国的版画和雕塑，我们就不会有中国的新艺术，不会有吴为山这样的造诣。

我们看一下他的作品，不难发现，他的风格其实是跟中国传统的古代绘画表现形式有着巨大的差异的。

他表现的人物姓名是中国的，但是那种风格和态势并不是从古代一条直线发展过来的。

新文化运动前后大量引进的各国雕塑、版画改变了中国的美术界，催生了新的艺术。

在吴为山先生的雕塑里就看得到外来影响，而且我觉得这种影响实际上起着非常积极的作用。

我们现在有很多年轻人学习中国传统典籍，但是也需要有很多年轻人好好学外语。

马克思、恩格斯古典文学的修养都是很好的，还懂多国语言。

外文是给我们打开了一个窗，你进入一种语言，就能更好地从这个语言的角度来认识世界，这样对自己的认识也大大深了一步，有利于批判性的思维。

马克思一直到了50岁的时候还要学俄文，这种学习的热情，我们一定要让它在中国也扎下根来。

大家对各种各样的东西感兴趣，进入陌生领域就像到汪洋大海里游泳一样，要有游到远方的胆略，不要害怕。

就像希腊神话中的尤利西斯一样，撑着船往未知之地去探索，这是一种伟大的精神。

固守一个传统是没有出息的，传统应该在外来因素刺激下变得更包容、更强大。

我们现在对外国的研究做得还不够。

以我们的邻国日本为例，日本汉学做得非常好，各个方面都受到中国学者的尊敬，不管是中国历史还是文学还是文字。

当然也有人才断档的危险。

但是我们研究日本的历史和具体的文化、哲学各个方面，是不是达到了日本的汉学的水准？我觉得没有。

所以我特别担心我们会不会到了大谈文化自信的时候，过分依恋自己的典籍而忽略世界上其他国家的典籍。

现在这已经对我们形成一个巨大挑战了。

刚才黄会林教授已经讲到，我们还有很多地方做得不到位，归根结底是我们对世界了解不深。

在知识储备不足的状况下想向世界有效介绍自己，并不容易，我们只能边学边做。

我们的一些经典有外文译本，接受状况如何？比如说《水浒传》在世界上是不是特别受欢迎？我不知道。

20世纪90年代我写过文章批判《水浒传》，我讲它自身有着大量毛病，例如不爱惜生命、一切事情靠钱交易、贿赂，这些不值得我们反思吗？鲁迅说，他的社会上还有“三国气”

“水浒气”

，他是完全用否定的态度说的。

我也希望我们能像鲁迅那样有更多世界背景的知识来认识自我，敢于反省，敢于创新，在新时代真正走出一条和世界相通的大路来。

（作者系中国社会科学院文学研究所研究员、《文学评论》主编）