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陶行知生活教育学说选1（第2页）

三大原理为教育哲学依据，以民主教育、科学教育、乡村教育、师范教育、幼儿教育、创造教育、全面教育、终生教育等为具体教育主张，有机地构成一个紧密联系、不可分割的整体，而且随着社会形势的变化与自身教育实践的深入，不断发展变化，具有鲜明的时代特征和特定的历史内涵，对于当时中国的教育改革与发展产生了积极作用，也影响到当时的印度等一些第三世界国家。

由于陶行知生活教育学说的内容适应了中国和世界教育发展趋势，符合教育的内在规律，因而对于今天乃至未来中国和世界教育改革与发展，仍有着重要的理论借鉴价值与强烈的现实指导意义，是中国与世界教育宝库中一笔弥足珍贵的思想财富，值得人们深入地学习、研究、发掘与运用。

尤其值得注意的是，当今的中国正处于一个前所未有的发展机遇期和矛盾凸显期，教育发展与改革的任务空前繁重。

中央已经正式通过《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》，并且开始启动实施。

未来十年是我国实施现代化建设“三步走”

战略的关键阶段。

制定并实施《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》，在新的历史起点上加快推进教育改革和发展，对于建设人力资源强国、满足群众接受良好教育的需求、全面建成惠及十几亿人口的小康社会具有重大战略意义。

在新的时期新的形势下，如何从中国国情和现实需要出发，借鉴、运用一切先进的教育思想（特别是陶行知生活教育学说这种既符合国情又适应世情的本土原创性教育理论），来推动中国的教育改革与发展，已成为我国教育工作者的一项十分迫切的任务。

了解、学习与研究陶行知生活教育学说，刻不容缓，迫在眉睫。

正是出于这个考虑，笔者编写了这本《陶行知生活教育学说》，希望为教育工作者全面了解、学习、研究和运用陶行知教育思想，提供些微帮助。

在编写本书的过程中，笔者力求以历史唯物主义为指导思想，以历史分析、比较分析、理论分析、系统分析等为主要研究方法，把陶行知及其生活教育学说，放在一定的社会历史条件下和思想文化氛围里来认识、理解与描述，做到历史与逻辑的结合、抽象与具体的结合、理论与实践的结合、本土与域外的结合。

依此，笔者对全书的框架作了如下安排：全书共分十四章，第一章为“陶行知的生活、求学与交往”

，从陶行知早期的生活经历、学习经历以及交往经历，描述与分析陶行知及其生活教育学说产生的社会历史条件和思想文化背景，以及陶行知逐步成长、成熟的具体过程，说明“社会存在决定社会意识”

，任何思想都是时代和社会的产物，为读者了解陶行知生活教育学说的形成背景提供一个观察、思考的视角。

第二章和第三章分别为“陶行知的教育生涯与政治活动”

和“陶行知的办学活动与教育实验”

，从陶行知一生的具体办学活动、教育实验、教育改革与政治活动，介绍陶行知的各种教育实践与政治活动，说明陶行知生活教育学说的形成不是偶然的，而是在长期亲自实践的基础上产生的，实践出真知，实践出理论。

第四章为“生活教育学说的思想来源与理论基础”

，从陶行知的政治理念、哲学观点、文化思想三方面，分析陶行知的政治观、哲学观与文化观，说明任何大教育家的教育思想都不是从天上掉下来的，不是“无源之水，无本之木”

，都有其思想来源与理论基础。

如果说，教育家的实践是其教育思想产生的“源”

，那么，有关思想来源与理论基础就是其教育思想产生的“流”

。

仅有“源”

不够，还得有“流”

，“实践之源”

与“思想之流”

共同构成其教育思想的坚实基础。

第五、六、七三章分别为“生活教育学说原理之一：生活即教育（本体论）”

“生活教育学说原理之二：社会即学校（场域论）”

“生活教育学说原理之三：教学做合一（方法论）”

，从本体论、场域论、方法论三个方面，介绍陶行知的三大教育哲学原理，说明任何大教育家的教育思想都是建立在一定的教育哲学原理的基础上。

没有教育哲学的教育思想，是肤浅的教育思想，更准确地说，是很难对人类带有共性的、深层次的教育问题作出深刻解释的教育思想。

普通教育家与大教育家的区别，往往也在于他们的教育思想是否有自己的教育哲学作坚实基础。

第八、九、十三章分别为“陶行知生活教育学说的具体主张：民主教育与科学教育”