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以陶为师1（第2页）

的理论；他自称将杜威的理论“翻了半个筋斗”

，提出了“生活即教育”

“社会即学校”

“教学做合一”

“在劳力上劳心”

等命题。

与杜威相比，陶行知更强调学校以外的力量对于教育的作用，强调社会作为一个大学校的教育功能。

这是因为在中国的现实中，多数穷苦大众不可能到学校去接受教育；劳动者只能在社会生活中接受教育，向一切有专长的人接受教育。

他相信，新的教育应当与民众亲近，应当与自然万物亲近；经验和实践是与书本同样重要、也许更为重要的学习。

而教学也应当是“以生活为中心”

的，“教”

与“学”

都以“做”

为中心，这就是“教学做合一”

的思想。

重视理论联系实际、手脑并用，培养儿童能言能行、自学治学、善于处人治事的能力。

这与我们今天所说的“学会生存”

之类是完全相通的。

陶行知十分重视培养学生的创造能力，是在中国最早、最鲜明地提倡创造教育的学者。

早在1943年，即发表了著名的《创造宣言》，提倡“创造的儿童教育”

，具体而言，就是对儿童的“六大解放”

，这不仍然是我们今天所应当追求的吗？

陶行知从不是一个单纯的“学问家”

和狭义的“教育家”

，而是一个无私无畏的真人，一个具有强烈的主体人格精神的主人，一个具有高度创造力的哲人。

作为一个真正的教师—人师，他首先是一个赤诚的理想主义者、身体力行的道德主义者。

他放弃知识阶层的优越生活，脱下长袍，活跃在农村、工厂，热忱地帮助和教育民众，“捧着一颗心来，不带半根草去”

。

他视改造社会为己任，为中国的民主自由大无畏地向黑暗势力斗争。

他在风雨如晦的19世纪30年代大力推行“民主教育”

，认为“民主教育是教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人。

把林肯总统的话引申到教育方面来说：民主教育是民有民治民享之教育。

说得通俗些：民主教育是人民的教育，人民办的教育，为人民自己的幸福而办的教育。”

他洞见了社会民主与创造力的关系并认为：“只有民主才能解放最大多数人的创造力，并且使最大多数人之创造力发挥的最高峰。”

“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”

这是陶行知终身践行的教育宗旨，也是他的自我写照，从而为我们后代的教师和学人树立了一座永远值得顶礼膜拜的丰碑、一座高峰。

[1]原载《教师之友》，2006年第7期。