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第四 诗骚传统 中国古代文学思想（第6页）

、“无厚德之恩，务在独立”

的行为，也采取了谲谏之法，力使“天子”

有所“自悟”

。

与此相类，盛汉创立乐府制度，也是取法诗教以表现盛世大文化气象的，《汉书·艺文志》所谓“自孝武立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云”

，既是记史，也是明义。

图5-4-3明代仇英《汉宫春晓图》（局部）

图5-4-4李白像

唐代文学的繁荣，与其社会文化的昌盛有着密切关系。

自唐太宗贞观四年（630）打败突厥到唐玄宗开元、天宝间，唐王朝一直是东亚盟主，唐王也被尊奉为“天可汗”

，历百余年之盛，而使得宫廷文学气象也达到了最高峰。

当时文士、词臣面对“前王不辞之士，悉清衣冠;前史不载之乡，并为州县”

以及“东至安东，西至安西，南至日南，北至单于府”

的辽阔疆土和一统局面，无不以文学的方式表达出刚健的气质与博大的气象。

以唐诗创作为例，其中“千秋”

、“万世”

、“乾坤”

、“日月”

、“万国”

、“八方”

、“大漠”

、“长河”

等词语出现的频率最高，故其景则多崇山峻岭、长河巨浪、边塞风光、田园山水、闺中妇女、豪侠少年，无不竞献风姿。

帝王之诗如李世民的《正日临朝》“条风开献节，灰律东朝阳。

百蛮奉遐赆，万国朝未央”

，整丽中见宏伟。

诗人之作如王维的“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”

、“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家”

，铺陈国家之盛，可称伟丽。

李白诗的奔放，正反映了盛唐的气象。

今人余恕诚进一步推阐其义所阐释的“如果说王维所铺张的是‘万国朝未央’的景象和帝城宫阙的气派，那么开元宰相张说手题于政事堂的王湾的名句‘海日生残夜，江春入旧年’，则把类似《正日临朝》首二句所蕴涵的辞旧迎新、萌生着无限展望的情绪，表现得更为‘神韵超玄，气概闳逸’，透露出盛唐的时代气息”

的观点就尤值得注意。

前人评述唐代文学“踵武姬汉”

，实质上就蕴含了周《诗》与汉赋中的大文化气象与人文精神，这不止限于“颂上德”

，还在于“抒下情”

的讽谏思想。

所以，杜甫一方面要“致君尧舜上，再使风俗淳”

，一方面又对“朱门酒肉臭，路有冻死骨”