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第五 以法为教 法家学术与政治文化（第7页）

因此，他们要求建立一个统一的中央集权国家，主张“事在四方，要在中央”

，追求那种“海内为郡县，法令由一统”

的政治局面。

他们为废分封、设郡县做出了重大的历史贡献。

他们把“变法”

、“法治”

与“耕战”

作为实现这一目标的主要途径，认为“治国之要”

，在于使人们“归心于农”

，主张发展经济，增强国家实力，认为“无力则国必削”

。

从李悝的尽地力之教到商鞅的“弱民”

、“垦令”

与“奖励耕战”

，再到韩非的去“五蠹”

、“富国以农”

、“使民以力得富”

，都是这一精神的体现。

富国强兵的口号，是法家政治理想与爱国主义精神的集中表现。

其二，法家主张君主专制，鼓吹君主独揽行政、立法、司法的大权。

之所以如此，是因为法家在哲学上接受了道家的相关理论，把“道”

与“君”

一体化，认为“道”

是万物的本源和世界的主宰，而君主是“道”

在人间的体现，因此君主要独操一切权势，否则就不成其为君主;要保持权势，君主就必须拥有最高、最后的决断权。

同时，对君主专制的强调也是出于现实的考量，法家认为实现国家的富强与统一，必须有一个强有力的君主作为领导者，来制定并推行法规、律令。

至于如何实现君主的专制，法家认为首先是政治上支配一切;其次是思想上统一人们的认识，实行文化专制;再次是君主要设法控制人们的生计。

法家此方面的思想在今天看来，具有相当的落后性，但在当时是适合生产力发展需求的。

其三，在如何实现法治上，法家强调法治的公平、公开。

他们认为，法是一种“公仪”

，是集体价值观念的尺度与判断是非的标准，应该“如天地之无私”

，“发于人间合于人心”

。

因此，执法必须守正不偏，去掉私心偏见，“法不阿贵”

，“刑无等级”

，“君臣上下贵贱皆从法”

，做到“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”

。