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第五 以法为教 法家学术与政治文化（第5页）

秦王听信谗言，将韩非下狱论罪。

李斯派人送毒药给韩非，要他自杀。

韩非希望能面见秦王，李斯不允，被迫服毒身亡。

韩非著有《韩非子》一书，共有55篇，其中大部分是韩非本人的作品，但也可能掺入了少量他人的作品。

《韩非子》当中，有许多篇目讲的都是帝王治天下的道理。

比如他写的“六反”

是论严刑峻法对于治理国家是如何重要的，他的“八经”

是讲治理国家的八项纲领，他的“主道”

、“扬权”

是告诉君王如何牢牢掌握大权的秘诀，“三守”

是告诉君王怎样才能坐稳第一把交椅而不被人颠覆，“亡征”

是告诫君王，国家要亡就会有四十七种先兆。

韩非十分善于将深刻的思想以通俗易懂的方式表达出来，他最常用的方式就是运用寓言故事来说明道理。

《韩非子》一书共汇集了寓言故事三百多则，其中的许多寓言我们都耳熟能详，譬如自相矛盾、守株待兔、滥竽充数、老马识途、曾子杀猪等。

这些故事对韩非子政治观点的表达十分有帮助。

比如，他要说明法术虽然重要，然而让君王知道它的重要却是非常困难的，就举了卞和的例子。

故事说楚国人卞和在深山得到一块璞玉，献给了楚厉王，楚厉王让玉工鉴定，玉工认为只是块石头。

楚厉王以欺君之罪砍了卞和的左脚。

厉王死，武王即位。

卞和又把璞玉献给武王。

武王又让玉工鉴定，说还是块石头，结果卞和连右脚也被砍掉。

武王死，文王即位，卞和抱着玉在楚山下哭了三天三夜，眼泪哭干，眼里流出了血。

文王得知，派人去问:天下受刑之人很多，为何只有你这么悲伤?卞和说:“我并非是为双脚被砍而悲伤，而是为了宝玉被认作石头，忠实被误为欺骗而悲哭。”

于是，文王让人加工这块璞玉，果然得到的是一块世间罕见的宝玉。

再譬如，他谈到利益时讲了这样一个故事:卫国一对新婚夫妇在神灵前烧香祷告，求神赐福。

妻子说:“求神保佑我无祸无灾，再让我老公赚一百金。”

丈夫一听忙捅了她一下:“你怎么要这么少的小钱?为何不祝福我赚个成千上万呢?”

可妻子却瞪了老公一眼:“你赚钱超过一百金，拿着它还不去找小老婆?”

韩非子用这个故事去讲解应该得到的利益与落到敌人手中的关系，可谓精妙至极。

韩非子在批判和吸收各家主张，总结前期法家的理论和实践的基础上，提出了“以法为本”

，法、势、术相统一的“法治”

思想体系。

法就是法律、法令，是要求臣民必须遵守的;术就是权术，有两重意思:一是指任用、监督、考察、奖惩臣下的方法，二是指君主驾驭臣下的权术;势就是“威势”

、“权势”

，包括地位和权力，是君临臣民的客观条件。

韩非认为，对于君主来说，治理国家中法治是必然的也是必要的，要“以法为本”

。

但是，光有法不行，还必须有术，“君无术则弊于上，臣无法则乱于下”

。