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第五 以法为教 法家学术与政治文化（第3页）

的人性论。

因此，君主立法就要了解民心之“好恶”

，并且因势利导加以利用。

这样，立法才能符合民众的欲望，就会得到民众的拥护，这也就是后来法家所说的“因人情”

。

以上就是我们根据《管子》一书中的有关记载，而得出的关于管仲的某些萌芽状态的法家思想，虽然具体表述有可能经过了后学的加工，但主要观点应该是管仲的。

由此可以看出，像管仲这些法家先驱，一般只有具体的立法或司法实践，并没有提出系统的理论主张，并不能算是真正的法家人物。

目前学术界一般都认为，法家真正形成应在战国时代。

在战国初期，李悝等人在主要吸收法家先驱管仲等人法学思想的基础上，又借鉴了墨家、道家以及儒家的相关概念与理论，最终形成了法家学派，并一直延续到战国末年。

整个战国时期的法家，像他们的先驱一样，大都是各个诸侯国著名的政治家、军事家和思想家，他们大致可以分为前期法家和后期法家两个阶段。

其中，战国初期和中期的法家称为前期法家，主要代表人物是李悝、吴起、申不害、慎到和商鞅等。

他们基本一致的倾向是强调变法以求富国强兵，并提出明确的变法措施。

战国末期的法家则称为后期法家，主要代表人物是韩非子和李斯等。

他们注重“定法”

，主张将现实的封建秩序用法律固定下来。

在前、后期两阶段法家人物中，李悝是真正意义上的法家始祖，他在做魏国宰相的时候，在政治、经济、法制方面进行了一系列的改革。

他总结了春秋以来各国的立法经验，并对当时的成文法运动进行了理论的概括，完成了中国古代第一部系统的封建法典《法经》。

从他开始，法家思想才初步形成了一个体系，法家才成为一个学派。

图4-5-2商鞅像

至于商鞅，则是前期法家的代表，法家思想的主要奠基人。

商鞅的生卒年大约是公元前390—前338年，出生于卫国。

本姓公孙氏，名鞅;因为是卫国国君的同族，也叫卫鞅;后来因为自己的封地在商，号称商君，历史上就称他为商鞅。

商鞅“少好刑名之学”

，有很强烈的建功立业之心。

公元前361年，秦孝公为改变秦国弱小受歧视的局面，下令求贤。

商鞅此时正在魏国宰相家里做一个家臣，颇不得志，得知这个消息后，连忙携带着李悝的《法经》入秦。

遂以强国之术游说秦王，秦王大悦，谈话中不知不觉地将膝盖移到了坐席的前面，主客连续交谈了几天。

秦孝公于是支持商鞅，在公元前359年（一说公元前356年）和公元前350年先后两次变法。

在经济方面，商鞅废井田，授田于民，鼓励农民的生产积极性。

重视农业，抑制商业，大力鼓励发展农业生产。

同时，还在秦国境内统一度量衡，方便经济核算。

在政治方面，废除世卿世禄制，奖励军功。

推行郡县制，建立君主集权的行政制度。

经过商鞅的变法，秦国后来居上，一跃而成为“兵革大强，诸侯畏惧”

的强国，为秦国最终统一天下奠定了基础。

但因为商鞅的变法损害了贵族阶层的利益，在秦孝公死后，他被人陷害而被迫反抗，最后遭受车裂之刑而死，像中国历史上其他的许多变法家一样，成为一个悲剧性的人物。

后世传商鞅著有《商君书》一书，共有29篇，现存只有24篇。

这本书有商鞅自著的内容，同时也有其他法家的作品，所以《商君书》实际上是商鞅和后学著作的合编。