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第九章 论认同 1955（第8页）

法比安将父亲的金表放在桌上，他对它有很深的感情，特别喜欢它，是因为“它的丰满与光滑，还有表盘上标示清晰的数字”

，这只表还隐隐地带给他一种自信。

当表躺在他桌上的文件中时，他感到整个房间有一种更有秩序的严肃气氛，也许是因为“它细碎而又令人舒缓的声音，在一片死寂中具有安慰的作用”

。

看着这只表，听着它的滴答声，他默想着父亲一生的欢乐与心酸。

这些都已随着滴答声逝去，可这只表却似乎仍然鲜活，独立于那个已死去的前主人。

在较早的一个段落中，作者说自孩提时代起，法比安“一直被内心深处的某种东西深深地困扰着，这种东西难以言传，从来就不是他的意识所能及……”

我想做如下结论：那只表具有某些父性的特质，例如秩序和严肃，它将这些特质传递到他的房间，并且在更深的层次传递给法比安本人。

换句话说，这只表代表了好的内化父亲，是他希望永远存在的。

超我的这个层面和他母亲的品性端正、讲究秩序连接在一起，而和父亲的情欲与“**”

的生活形成对比——手表的滴答声也提醒了他这一点。

他也认同这轻浮的一面，从他征服了许多女人就能看出这一点，虽然这种成功还是无法让他觉得满足。

然而，内化父亲的另一面是以魔鬼的形式表现的。

我们读到：当魔鬼走向法比安，他听到楼梯上回响的脚步声，“他开始感到那沉重的脚步声就像两侧太阳穴在怦怦直跳”

。

稍后面对魔鬼时，他感到“面前的形象似乎会一直长，一直长，直到它像一片黑暗笼罩整个房间”

。

我认为，这表达了魔鬼（坏父亲）的内化，黑暗也指他对于摄入这样一个邪恶客体所感到的恐惧。

后来法比安和魔鬼一起坐马车旅行时，他睡着了，梦见“他的旅伴沿着椅子向他缓缓靠近”

，而且他的声音“似乎将他包裹起来，捆住了他的臂膀，油腻腻地涌动着，将他窒息”

。

这里我看到法比安对坏客体侵入自身的恐惧。

在我的《从早期焦虑讨论俄狄浦斯的情结》这篇文章中，我将这种恐惧描述为侵入他人冲动（即投射式认同）的后果。

进入自体的外在客体与被内射的坏客体有很多相似之处。

这两种焦虑紧密相连，而且易于相互增强。

我认为，这种与魔鬼的关系重复了法比安早期对父亲一个方面的感觉，即感觉为坏的肉欲的父亲。

另一方面，他的内化客体的道德成分可以从魔鬼对“肉欲”

有一种禁欲主义的蔑视看出。

【父亲与母亲所具有的各种不同且互相矛盾的特质（理想的与坏的），在儿童的客体关系发展中都是一个熟悉的特征。

同样地，这些冲突的态度也促成了某些形成超我的内在形象。

】这方面是受到法比安对道德的禁欲的母亲的认同的影响。

因此，魔鬼同时代表了双亲。

我已经指出法比安内化的父亲的某些方面。

它们之间的不协调是他心中永无休止的冲突的来源。

双亲之间的实际冲突加剧了这种不协调。

而且由于他内化了父母之间恶劣的关系而持续存在。

我希望说明的是，他认同母亲的各种方式同样复杂。