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第十七章 论躁郁状态的心理成因 1935（第3页）

也就是说：良心最早的发声是与被坏客体迫害相关联的，“良心的折磨”

（Gewissensbisse）这样的说法证实了良心无情的“迫害”

，以及它在最初时是被想象为会吞噬其受害者的。

我尝试说明的是，由于自我的能力尚未完备，无法借由新的防卫机制来处理发展进程中新的焦虑内涵，它在吞并完整客体时所经历的困难持续进行着。

我知道要清楚区分妄想症患者与忧郁症患者的感觉与焦虑内容是很困难的，因为它们是互相连结在一起的，不过，它们仍是可以加以区别的，如果以此作为区分的准则，也就是我们思考被害焦虑是否主要和“保存自我”

有关（这种情况是妄想症），还是和保存内化的好客体有关，而“自我”

认同此客体为完整的。

忧郁症患者的焦虑与受苦的感觉本质，是远较妄想症患者更加复杂的。

唯恐好客体及自我会一起被摧毁，或是处于去整合（disiion）的状态，与这样的焦虑交织在一起的是持续努力挽救内化的与外在的客体。

似乎只有当自我已经内射了完整的客体，并与外在世界和真实的人们建立了更好的关系时，它才能够完全了解透过其施虐所造成的灾祸（特别是透过其食人欲望），并且为此感到痛苦。

这种痛苦不只是和过去有关，也和当下有关，因为在这个早期发展阶段中，施虐正处于高峰；要能更充分地认同于所爱的客体并认识其价值，自我才能够察觉到自己已化约至“去整合”

的状态，并且持续化约其所爱的客体。

于是，自我面临了这样的精神现实：所爱的客体正处于消解（dissolution）的状态——碎裂的。

因为此确认而产生的绝望、懊悔与焦虑存在于许多焦虑的底层，在此只稍举其中数例：有一种焦虑是关于如何用对的方式，在对的时间将片片断断的客体放置在一起，以及如何选取好的部分客体、丢弃坏的部分客体，如何在客体被重新组合之后令其复活；还有一种焦虑是关于在做这项工作时，会受到坏客体与自己的恨意干扰等等。

我发现这种焦虑情境不仅存在于忧郁症的底层，也是所有抑制的基础。

想挽救所爱的客体，去修补、复原它的企图——这些企图在忧郁状态中是伴随着绝望的，因为“自我”

怀疑它达成这项复原工作的能力——是所有升华及整个自我发展的决定性因素。

为此，我仅提及将所爱客体化约成碎片的升华，以及努力组合它们的重要性。

它是一个处于碎裂状态的“完美”

客体，于是，为了努力抵消已被化约成的去整合状态，先决条件是必须让它变得美丽又“完美”

。

此外，要求完美的想法是如此具有说服力，因为它可以证明去整合不是真的。

对某些因为不喜欢或恨意而离开母亲的病患，或运用其他机制离开母亲者，我发现在他们的心智中仍然存在着母亲的美丽图像，只不过被认为是她的图像罢了，不是真实的她。

真实的客体被认为是没有吸引力的，实际上是一个受伤的、无法治愈的人，因此是可怖的。

美丽的图像已经脱离了真实的客体，但是从来不会被放弃，而且在其升华的特殊方式中扮演了非常重要的角色。

对完美的渴望似乎源于去整合的忧郁式焦虑中，因此这样的渴望对所有的升华都是极为重要的。

如我之前曾经指出的，“自我”

实现了它对一个完整的、真实的好客体的爱，同时感受到对它有难以抵挡的罪恶感。

基于原欲依附（libidinalattat）——最初是对**，然后是对完整的人——而对客体产生的完全认同，和对客体的焦虑（对于其去整合）、罪疚与懊悔，想要保存它、让它完整而免于迫害者与本我的伤害，以及关于预期将要失去它的哀伤是同时发生的。

这些情绪，不论是意识的或潜意识的，在我看来都是属于我们称为爱的感觉的基本元素。

我要说的是，妄想症患者也内射了完整且真实的客体，但是无法对它达到充分的认同，或者，即使已经达到，却未能维持它。

现在让我举几个导致这种失败的理由：被害焦虑太强烈；具有幻想本质的怀疑及焦虑，阻碍了完全而稳定地内射真实的好客体，因此虽然被内射，个体维持好客体状态的能力却很少，因为各种怀疑会很快地把所爱的客体再次转变为迫害者。

因此，妄想症患者与完整客体及与真实世界的关系，仍然受到了早年与内化的部分客体之关系，以及与迫害者（如粪便）的关系所影响着，而且可能再次向后者让步。

我认为妄想症患者的特质在于，虽然由于其被害焦虑与怀疑，他对外界世界与真实客体发展出非常优越而敏锐的观察力，不过，这种观察与现实感却是被扭曲的，因为他的被害焦虑使他以观察别人是否为迫害者的观点来看待他人。

当自我的被害焦虑增加时，就不可能充分而稳定地认同另一客体，以真实的样子来看待、了解，并具有充分的爱的能力。