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第88章 经学29（第1页）

第88章经学（29）

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依是数之，则十七篇外今可知者又有七篇，合之得二十四篇。

《礼经》之文平易可读，汉儒所以不注者，或以其繁琐太甚，或以通习者不多（西汉习《礼》者，有鲁国桓公，见刘歆《移让太常博士书》。

其授受不可知）。

盖汉人治经谨慎，非有师授，不敢妄说。

康成但注十七篇者，亦以三十九篇先师未有讲说故耳。

礼书序次，大、小戴及《别录》彼此不同。

其以《士冠》、《士昏》、《士相见》为次，则三家未有违异。

郑氏次第，悉依《别录》。

其经文有今、古文之异者，郑于字从今者下注“古文作某”

，从古者，下注“今文作某”

。

所谓今、古文，非立说有异，不过文字之异耳。

自汉以来，传《丧服》者独盛（马融而后，三国蒋琬亦作《丧服要记》一卷）。

《小戴记》论《丧服》者十余篇。

《大戴记》亦有论丧服变除之言，见《通典》所引。

古人三年之丧，未葬，服斩衰，居倚庐，寝苫枕块。

既葬，齐衰，居垩室。

小祥以后，衰裳练冠，居外寝；大祥则禫服素冠，出垩室，始居内寝（《檀弓》言“祥而缟”

，盖缟冠素纰也。

素即白绢，《诗？桧风》“素冠”

，刺不能三年也）。

禫服三月之后，则以墨经白纬为冠，得佩纷帨之属，寝有床，犹别内。

始饮醴酒。

逾月复吉，三年之礼乃成。

此即所谓丧服变除。