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第21章 交流（第2页）

王勇说，可能是，也可能不是，我们就是希望和艾米丽见上面，一起去寻找那个风筝男孩。

艾米丽那边的情况，就是说，网络小说写的我不知道是不是真实的，而我这边的情况，是上次去草原孩子上学时发现的。

柯克纸说，《白山之恋》是真实的故事，我来新疆就想过，有时间要帮助艾米丽的心愿，找到这个风筝男孩，只是一直没有机会联系上她。

说着，看了一眼吴娥。

吴娥说，我们来的路上听王叔讲过进草原的故事，现在还有点时间，是不是让他再给你们三位讲一下？到了喀什，也好和艾米丽更好的对接。

王勇说，好吧，为了和大家一起三进草原，我就再说说如何发现流浪男孩的吧。

李队和小柯可能不知道，吴娥失踪的时候，我也玩起了失踪。

只是，我没有进入李队的案卷之中！

说罢，哈哈笑了起来。

李队插话说，这个小柯，难怪那些天老是套我的话，喜欢听我讲吴娥的手机失踪案呢，原来隐藏得这么深，竟然是吴娥的男友，我这个老公安被一个小部下给骗了，当时我就奇怪，小柯对手机失踪案为什么上心，钻研得这么认真这么细致，原来是有所牵挂。

罗娟说，就是，当时吴娥失联，领队报案，紧张得不得了，吴娥突然被李队送回来，也没有批评，但当场却说起了王勇叔，作为一个反面典型，教导我们不能随便下乡，其实谁都知道，领队自然也明白，王勇是二度进疆的支教老师，突然“失踪”

总能找到合理的解释，所以并不放在心上。

王勇说，要说起来我二进草原啊，确实是预谋已久。

记得第一次去草原是正月从赣南回阿克陶，我以毕业班学业紧张往后没时间为由，跟同事下乡走访，半路跟去恰尔隆接牧区学生的车子汇合，踌躇满志地要帮助民族老师下乡动员小拉扎尔，可是铩羽百归。

后来回想老拉扎尔一家说唱《玛纳斯》的情景，我就买下了这部史诗集中时间学习。

柯克纸插话说，你是说，你第一次去帮助同事动员牧民孩子读书，被《玛纳斯》挡住了？

王勇说，正是，拉扎尔是个玛纳斯奇，倒是通情达理，希望自己的孩子能及时返校念书，但拗不过他父亲，老拉扎尔不仅是玛纳斯奇，而且还是个专家，手里有个不一样的版本，说学校只允许说国语，要让孩子在家里跟着他学习柯语典籍，所以不让孙儿返校，我们急坏了，但又说不通这个老学究，只能在风雪迷茫的草原上无功而返。

柯克纸说，原来是你这样逼上梁山学起《玛纳斯》的啊！

王勇说，可不是，要知道那可是八部书啊，这八部史诗总名称是《玛纳斯》，但讲的其实是玛纳斯及其七个子孙的传奇故事，这八部史诗都是一个叫居素甫·玛玛依的柯族老人演唱的，被文化工作者抢救性地整理翻译出版。

听说为了收集整理，玛玛依曾先后三次演唱《玛纳斯》，唱了两年多时间才说完整地记录出来，翻译成汉语共有二十多万行约两百万字。

李队说，这玛玛依可真是记忆力惊人啊！

吴娥说，我小时听过“说古文”

的盲人，总是以“自从盘古开天地，三皇王帝到如今”

说起，能说唱好久呢，乡亲们请进村里来，盲人能说唱一个晚上，那说唱的歌词就像后来的磁带，盘在盲人的脑子里，不知道有多长，这玛玛依可能就是这样的人吧。

王勇说，是的，这个玛玛依从小喜欢听史诗说唱，哥哥和父亲特意让他专注于说唱《玛纳斯》，向草原收集了最全的版本，从小到大带着他听过听过无数说唱，后来被国内外史诗专家誉为“活着的荷马”

，是唯一能演唱八部《玛纳斯》史诗的大玛纳斯奇，2014年去世了，生前是世界上的《玛纳斯》大师。

柯克纸说，那你为了跟老拉扎尔交流，也背下了这八部书吗？

王勇摇了摇头，说，哪能全部背下来啊，《玛纳斯》5万余行，《赛麦台依》3万余行，《赛依铁克》2万余行，《凯耐尼木》3万余行，《赛依特》2万余行，《阿斯勒巴恰与别克巴恰》3万余行，《索木碧莱克》1万余行，《奇格泰》1万余行，我只是暑期的时候在家里集中看了一遍，当我报名二度进疆，八月来到新疆，一心想去草原，实现我为同事许下的诺言。

柯克纸说，你没有背下来，能跟那个老拉扎尔过招吗？

王勇说，这也是我担心的问题。

我估摸了下对手，觉得老拉扎尔主要看重的是玛纳斯的英雄故事，所以我重点放在第一部，特别是对族源故事做好笔记，预计这老专家会从这个方面考验我，所以有针对性地做好了攻略。

柯克纸说，你这是要唱个《空城记》啊！

王勇说，我们说到底是文化交流，而不是说唱竞技，其实我有一部的底子就足够了，老人家就会视为知音、视为同道，视为对柯尔克孜民族的完全尊重，所以我也做好了解释的准备，表示以后还会不断跟老人家学习完整的史诗。

李队笑着说，你看，讲着讲着又跑题了，不是说流浪孩子的事情吗，怎么还在拉扎尔身上。

王勇说，对对对，我们说流浪孩子，这孩子就是老拉扎尔收养起来的，后来跟着小拉扎尔一起上他的“柯族课堂”

。

我仍然以跟着民族老师完成走访联亲任务为由，先斩后奏去再次去恰尔隆，这次我又跟同事打下赌约，要成功劝这位孩子复学。

于是，王勇说起了跟老拉扎尔过招的情景。