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第21章 释家明心儒家存心道家炼心（第3页）

“存心，即存养本心；养性，即涵养本性，也就是养护天心天性。

存心养性，不但为尽心尽性之本，且亦为炼心炼性与明心见性之不可欠缺的工夫。”

“道家之炼心炼性，固须从存养下手;即佛家之明心见性亦然，不存之何以得明?不养之何以得见?”

“心性本为一体，分而论之，不过是为了方便说教。

举心即性见，举性即心存。

即心即性，即性即心。”

“夫修圣人之道，贵关键在于先确立根本，根本确立，道自然而生。

这根本是什么？就是心。

心为人的主宰，也是宇宙天地万物的主宰。”

太渊一番关于心性的言论落下，众人皆陷入思索，止宿寮内一时静谧，唯有窗外微风拂过树梢的沙沙声。

“道长所言，令伯安深感新奇。”

王守仁开口，声音带着几分疑惑，“依道长之意，心性修养在于自我存养，由内而外。

可朱子之‘性即理’，强调天理赋予人性，万事万物皆有理，须格物致知以穷理尽性，这两者间，伯安一时间难以理清。”

他边说边站起身，在室内踱步，神色认真。

“譬如日常琐事，依朱子之法，需从一事一物中探究天理，从而明心见性；但道长又说心为根本，存养心性便可得道，那在具体行事中，究竟该如何权衡？”

太渊目光平和地看着王守仁，不疾不徐道：“王公子，此二者并非相悖。

格物致知，是从外在事象入手，借由对事物的认知来体悟天理，进而涵养心性；而存心养性，则是从内在本心出发，守住内心的纯净与安宁，以心去映照万物。

两者不过是殊途同归，皆为探寻真理、修养身心之法。”

王守仁道：“道长所言，似乎与当世主流儒学有所不同？”

太渊目光深邃，意味深长地看着王守仁，缓缓开口：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。

以朱子的胸怀，若能看到后辈学子走出不同道路，定会欣慰。”

王守仁不自觉地点点头，等反应过来，不禁哑然失笑。

他轻轻摇了摇头，心中暗自感慨，本是向道长请教养生之道，怎么说着说着就偏题了呢。

但随即，太渊道长的“走出不同道路”

这句话，却如同一颗石子，“扑通”

一声投入心湖，在他心底泛起层层涟漪。

他心底种下了一颗朦胧的种子。