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第3章 诸般法脉乱如麻（第2页）

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【为天下谷，常德乃足，复归于朴。

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太渊如今的修为已至气贯周身之境。

放在武林中，相当于十二正经与奇经八脉全部打通，内气连接构成大周天，堪称绝顶高手。

然而，在他自己看来，这不过是筑基小成，距离真正的修道之境还相差甚远。

他心中清楚，修道之路漫长而艰险，自己甚至连门槛都未曾真正迈入。

师父灵风子还在世时，他曾问过师父，道家修行的步骤与境界究竟如何划分。

自古以来，关于“仙”

的说法众说纷纭，各家有各家的理论体系，真真假假，难以分辨。

有真经妙典述说真法，却被庸人曲解；也有神棍巫婆假借神佛之名，哄骗世人，谋取私利。

因此，学道者多如牛毛，得道者却稀如麟角。

比如《太平经》就将神仙分为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。

并称：“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助六合之不足也。”

又有《抱朴子内篇．论仙》将神仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙。

文中称：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”

而《无上密要》则从得道成仙的层次出发，将神仙分为：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。

其中“得鬼官道人”

为人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望与机遇，从而说明南北朝时的道人已有“鬼仙”

的说法，对灵魂有所认知。

还有《真灵位业图》又把神仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。

《天隐子》又将神仙分为五类，称：在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通变化者称神仙。

《云笈七签道教三洞宗元》“三清”

条目中则将神仙分为九品，称：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”

九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。

真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。

当时的太渊，道家知识储备尚显薄弱，且混乱不堪，远不及一生浸淫其中的灵风子。

面对这些纷繁复杂、真假难辨的道门记载，他完全理不清头绪。

他曾问灵风子：“师父，这些神仙等级究竟孰真孰假？修道之路究竟该如何走？”

灵风子捋了捋白须，道：“这世上道门流派众多，为师也不敢对其他道派随意评价。

但就咱们内丹一脉来说，可以认为‘仙’是凡人不断修炼，不断炼化，不断领悟，精神、意识、心灵的境界，达到某一种超脱的状态。

经过诸位祖师整理总结归纳，称仙分五等，法有三乘！”

太渊听闻，问道：“仙分五等？敢问师父，是哪五等？”

灵风子捋了捋那花白的胡须，目光中透露出一丝沧桑，语气幽幽地说道：“这五等仙啊……”

他微微顿了顿，像是在回忆，又像是在思索该如何表述。