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第39章（第3页）

黄龙就不一样了。

不仅“龙”

比“雉”

要罕见，关键是“黄”

色。

这就说明，“尧后火德”

的说法此时已经非常流行。

所谓“尧后火德”

，简单来说就是认为汉朝的刘姓是尧的后代，属火德，尚红；按照“五德终始”

推算，接下来继承尧的是舜，属土德，尚黄。

黄龙现身，意思不言而喻了。

唯王莽马首是瞻的太师孔光、大司徒马宫闻此，说这又是王莽颉颃周公的明证，要告祀宗庙。

很有要借这个祥瑞大做文章的意思。

没想到，大司农孙宝站出来反对。

孙宝是位老臣，汉哀帝时期触怒傅太后被免为庶人2。

王莽掌权后将他擢拔，大概把他当成自己人。

孙宝既没有说祥瑞是假的，也没有评价王莽该不该告祀宗庙，而是别开一层意思：当年周公和召公都是圣贤，尚且有分歧，如今还没有风调雨顺、家给人足，安汉公每说一件事，大家都唯唯诺诺的，恐怕不好吧。

孙宝很快就被排除出王莽的权力圈。

他当时正好派人迎接母亲入京赡养，自己都七十岁了，母亲估计得年逾九十。

老人家路上病了，孙宝就把母亲暂留弟弟家休息，先把妻子和儿女接了回去。

这件事马上被弹劾，罪名是不孝。

孙宝一看，知道这是罗织罪名，不再争辩，当场承认弹劾属实，愿意接受一切惩罚。

孙宝于是被免职回家，但他的话让这次祥瑞没了下文。

这说明，在元始二年初，“黄龙”

所蕴含的改朝换代含义仍然令朝野警惕。

安汉公已经是汉廷最尊贵的名号了，已经是对汉朝现有官僚体系、爵位制度的突破了，想更上一层楼，朝野同意不同意？会不会有改朝换代之嫌？况且安汉公上面已经没有“楼”

了，如何“更上”

？

这就需要想象力了。

在西汉，上至太皇太后，下到普通臣民，头脑里还没有“皇帝轮流坐”

的观念，毕竟在此之前统共没有几次改朝换代。

高皇帝是第一个平民帝王，但他是尧的后代，斩白蛇诛暴秦，是“五德循环”

的必然结果，继承的是周代王化。

所以，要设想汉朝的灭亡，谁都没有“历史经验”

，甚至都没有足够的想象力和胆子。

这就好比明末清初的思想家黄宗羲等人已经勘破君主制的衰败，但始终无法想象一个没有皇帝的制度；晚清的大臣出使西洋，亲眼看到君主立宪和议会辩论，也只会将其理解为“垂拱而治”

“明堂议政”

。