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第7章（第8页）

蔽，是韩非书中出现频率极高的词，也是韩非认为要实现君主专制，就必须破除的障碍之一。

蔽的字义，用今天的流行语说，就是地球人都知道了，就他不知道。

--这真的很要命。

--韩非着急的，要保证的，正好和这相反。

此外，联想到韩非一干人，那个所谓"

法家团队"

，个个都认同、强调的"

告密法"

，甚至韩非的名篇名作《孤愤》、《说难》，以及与此有关，韩非对于纵横家的深恶痛绝，必欲除之而后快（见《说疑》《五蠹》等文），这其中，都体现出、包含着信息权的争夺与掌控。

韩非与姚贾（还有相当部分的李斯）的冲突，核心即在于此。

2．没有革命的手段，就没有革命的目的

孔子讲政治（狭义的），只有4个字，君君臣臣（《论语颜渊》）。

孟子更简洁，俩字：仁政（《孟子梁惠王上》）

韩非不同。

韩非明确于目标，更精娴于手段。

深知没有手段，就达不成目的。

手段，在韩非的字典里，称为"

术"

。

在把韩非思想划定为"

三叉戟"

，或"

三尖两刃刀"

的人那里，术，占到韩非思想平均数的三分之一（有的稍多，有的稍少），基本与法、势并列（有点三权分立，或三位一体的味道）

韩非对手段（方法）的重视，表面看，与申不害有关，实际更可能与荀子有关，这是韩非思想极为突出的特征之一。

它不仅远超孔孟，整个先秦诸子，也无人能出其右。

抽象的方法论，先摆在一边，仅《内储说》上下篇，韩非就给君王，结结实实提供了13种各式"

兵器"

。

以下是13种"

兵器"

的简略说明书。

参观：不轻信任何一人，不以一事断事，不以一事断人。

多看看，多想想。

必罚：该处罚的，捕爹捉娘，天王老子也不放过（君王则暂且搁置不议）

赏誉：说好给多少，就得给多少，只要肯给，就有人干。

一听：预防合谋搞鬼，最好单独面对，个个击破。

诡使：不说假话，办不成大事。

不装模作样，也办不成大事。

挟智：明知道王二是李三的舅舅，却问李三听说过王二吗？